شرح وبيان لمعاني بعض الاذكار 2

يتعوذ من جهد

البلاء ودَرَك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَعَوَّذُ مِنْ جَهْدِ الْبَلاءِ وَدَرَكِ الشَّقَاءِ وَسُوءِ الْقَضَاءِ وَشَمَاتَةِ الأعْدَاءِ قَالَ سُفْيَانُ الْحَدِيثُ ثَلاثٌ زِدْتُ أَنَا وَاحِدَةً لا أَدْرِي أَيَّتُهُنَّ هِيَ *البخاري

جهد البلاء الشدة والمشقة

درك الشقاء الدرك بفتح الراء الثخن أي الإثخان

في الشقاء والتعب وقيل الوقوع في المهلكات

سوء القضاء في الدنيا في النفس والمال وفي

الآخرة في سوء الخاتمة

شماتة الأعداء شماتتهم ظفرهم به وفرحتهم بما

يلحقه من ضرر _ما سبق شرح مسلم للأبّي/السنوسي_

اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة

والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ *البخاري

الدعوة التامة المقصود الأذان وهو دعوة تامة مشتملة

على معاني الإيمان والتوحيد من وحدانية الله والإيمان برسوله محمد صلى الله عليه

وسلم والدعوة إلى إتيان الصلاة وهي أكبر شعيرة عملية في الإسلام والإيماء إلى

البعث

الصلاة القائمة هي صلاة قائمة فهي صلاة سوف تقوم الآن

وسوف تقوم إلى أن يشاء الله تعالى فلا يزال هناك أشخاص يوحدون الله عز وجل

ويعبدونه .

الوسيلة هي ما يتقرب به إلى الكبير..وتطلق على

المنزلة العلية..وهي منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله تعالى ويرجو أن

يكون صلى الله عليه وسلم هو ..كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما في مسلم –

الفضيلة من الفضل وهو الزيادة نقول هذا شيء

فاضل أي زائد ، وفضل الماء أي الزائد منه والباقي منه .. ومعنى الحديث أي : أعط نبينا

محمدا صلى الله عليه وسلم الفضل والعلو في كل شيء والعلو في الدرجات فهو علو

في الدنيا وعلو في الآخرة.

قال ابن حجر : الفضيلة المرتبة الزائدة على سائر الخلائق..

المقام المحمود مقام يحمد القائم فيه وقيل هو كل ما يجلب

الحمد من أنواع الكرامات والأكثر على أنه مقام الشفاعة ..قاله ابن حجر


اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري وفي سمعي نورا وعن يميني

نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وأمامي نورا وخلفي نورا وعظّم لي نورا

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ بِتُّ عِنْدَ مَيْمُونَةَ فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَتَى حَاجَتَهُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ثُمَّ نَامَ ثُمَّ قَامَ فَأَتَى الْقِرْبَةَ فَأَطْلَقَ شِنَاقَهَا ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءًا بَيْنَ وُضُوءَيْنِ لَمْ يُكْثِرْ وَقَدْ أَبْلَغَ فَصَلَّى فَقُمْتُ فَتَمَطَّيْتُ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَرَى أَنِّي كُنْتُ أَتَّقِيهِ فَتَوَضَّأْتُ فَقَامَ يُصَلِّي فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخَذَ بِأُذُنِي فَأَدَارَنِي عَنْ يَمِينِهِ فَتَتَامَّتْ صَلاتُهُ ثَلاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً ثُمَّ اضْطَجَعَ فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ وَكَانَ إِذَا نَامَ نَفَخَ فَآذَنَهُ بِلالٌ بِالصَّلاةِ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَكَانَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا وَفِي بَصَرِي نُورًا وَفِي سَمْعِي نُورًا وَعَنْ يَمِينِي نُورًا وَعَنْ يَسَارِي نُورًا وَفَوْقِي نُورًا وَتَحْتِي نُورًا وَأَمَامِي نُورًا وَخَلْفِي نُورًا وَاجْعَلْ لِي نُورًا *البخاري

جعل النور في جميع الأعضاء والجهات الست المراد به بيان الحق والهداية حتى لا يزيغ

شيء منها عنه وقيل جعل النور في الأعضاء يحتمل أن يريد به قوتها بأكل الحلال لأن

بأكلها له يصلح وينشرح الصدر وينصقل الفهم وبأكل الحرام بعكس ذلك ..-شرح مسلم

للأبي-

في قلبي نورا ضياء الحق وبيانه


دعاء الاستفتاح (سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا

اله غيرك)


عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاةَ قَالَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلا إِلَهَ غَيْرُكَ *

رواه الترمذي (نقل الشيخ عبدالقادر الأرناؤوط في جامع الأصول 4/188 : قال عنه ابن حجر في تخريج الأذكار : حديث حسن)
سبحانك مأخوذ من

قولك سبح والمعنى نزهت الله تنزيهاً وبرأته تبرأة من كل ما لا يليق به من النقص

والعيب والعجز والظلم ومن جميع النقائص أما الله فله الجلال والكمال والجمال.

وبحمدك أي بحمدك نبدأ ، وبحمدك سبحتُ الله عز

وجل ... أي ما كان مني من خير فليس بحولي وقوتي فهي بمعونتك لي كان هذا التنزيه

مني لك ... ولو أن الله عز وجل لم يوفقك إلى ذلك ولم يلهمك لوقعت فيما وقع فيه

غيرك ممن نسب إلى الله عز وجل الصاحبة أو الولد أو الشريك وما أشبه ذلك ... فأنت

سبحت الله لجميع آلائه ونعمه وتسبيحك لله عز وجل هو من الله عز وجل.

تبارك اسمك البركة هي الخير الكثير الطيب

الذي لا يزول {تبارك الذي بيده الملك } فالبركة من الله عز وجل واليه فلا يجوز أن تقول

عن شخص تبارك لأن المخلوق هو المبارك .{الذي باركنا حوله }

أي أن اسم الله فيه الخير الكثير الطيب الدائم وحيثما ذكر الله تعالى كانت البركة ولذلك

يشرع للعبد أن يذكر الله عند العمل:

(خمروا الآنية واذكروا اسم الله ... وكذا بالسرج والسقاء ..

وقيل :ثبت الخير عنده وأقام وقيل تعاليت وتعاظمت _الجامع_

الجد هو الغنى والنصيب والحظ

تعالى جدك علا جلال الله وعظمته وغناه

وفضله ..

جزاك الله خير